11・11・2026
من العدد ٤٠
أم جنوبية...

هي أم جنوبية في أواخر الثمانينات؛

هزيلة الجسد حانية الضهر؛

كانت حياتها تشبه حياة كثير من النساء في بلدتنا؛ 

تزوجت، أنجبت، ربّت أولادها حتى كبروا، فرحت بهم عندما كبروا، وحزنت عليهم؛

عاشت أيامَ رخاء وأخرى قاسية؛

عبرت حروبًا ومواسم ، وشيَّدت عمرها حجرًا فوق حجر  كما كل النساء اللواتي لا يملكن ترَف التوقف؛

كان لها على الأرجح أصدقاء وخصوم، منهم مَن أحبها ومنهم مَن لم يحبها، وكان لها رأي في الأشياء وفي الناس وفي الحياة، سواء قالته بصوت عالٍ أو أضمرته في صدرها .

كنت أراها تخرج إلى السوق تحمل حاجياتها... تعود إلى بيتها، تطبخ، تغسل، تجلس مع جاراتها...

امرأة عادية تمامًا،

لهذا ربما لم أنتبه لها،

لم أسأل يومًا عن اسمها

ولا عن أسماء أولادها

ولا عن عدد أحفادها؛

كانت مجرد امرأة أعرف وجهها ولا أعرف حياتها،

وكل ما كان بيننا ابتسامة عابرة.

كنت كل مرة أمرّ أمام باب منزلها أراها تخرج فابتسم لها وتبتسم لي.

بعد حرب الإسناد الأولى اختفت لفترة.

في البداية لم أنتبه.

كانت بوابة بيتها مفتوحة كما اعتدت أن أراها.

لكن تلك المرأة لم تعد تخرج منها أو تدخل.

صرت كلما مررت أُبطئ خطواتي قليلًا

انظر بطرف عيني ...

كان ثمة شيء يتحرك في الداخل...

 أصوات، ظلال، أشخاص يدخلون ويخرجون .

لكنها لم تكن بينهم.

مرّت أسابيع وأنا أفعل الشيء نفسه أُبطئ سيري أمام الباب، أختلس نظرة، وأمضي؛

إلى أن رأيتها ذات صباح خارجة من البيت وهي تُمسك بيد شاب طويل القامة.

كانت تسحبه ببطء، وتتحسّس خطواته كأنها تمشي به لا معه.

توقّفت ...

بدَت لي أصغر حجمًا وأكثر انحناءً .

كأن حِملًا ثقيلًا وُضع على ظهرها فجأة، ولم يعد هناك مجال لتستقيم .

نظرت إلى الشاب؛

كان ضريرًا ووجهه مليئًا بالحروق .

وفي يديه أصابع ناقصة .

علمت فورًا انه كان ابنها وأنه من مصابي البيجر .

هي كانت هنا كل هذا الوقت تتعلّم كيف تُصبح عينين لابن فقَد عيناه، وكيف تُصبح بديلًا ليد لم تعد كاملة .

منذ ذلك الصباح صرت أراها تقريبًا كل يوم، تخرج معه .

تُمسك بيده .

تقول له أين يضع قدمه، وتقرّبه منها حين تعبر الطريق، وتفتح له الأبواب، وتدلّه على الأشياء التي لم يعد يستطيع رؤيتها ؛

وكل يوم كانت تبدو أكثر انحناءً .

كأنها لا تسنده بيدها فقط .

بل إنها تحمله وتحمل العالم معه .

بعدها رحنا نلتقي ...

أنا وهي،

هي تُمسك يد ابنها، وأنا أمشي في الجهة المقابلة ...

هي لم تعد تبتسم...

ولا أنا.

مقالات مشابهة
05・10・2026
أمٌّ على مذبح ولاية الفقيه
زينب سعد
أخطر آثار الأيديولوجيا لا تكمن في قدرتها على تبرير الموت بعد وقوعه، بل في قدرتها على إعادة ترتيب القيَم التي تسبق الموت نفسه. فالأيديولوجيا لا تلغي الحزن، بل تُعيد تأطيره وفهمه وتوجيهه، وتحدّد أحيانًا كيفية إظهاره أمام الجماعة وفي العلن. ولا يعود حينها  الأمر مقتصرًا على تبرير الموت، بل يمتدّ إلى أدلجة الحزن نفسه. فالأم التي فقدَت ابنها تفقد معه حقها وحريتها وطريقتها في الحزن...
09・09・2026
تغريبة امرأة حرّة
زينب سعد
كلّ صباح، أحضّر قهوتي وأجلس أمام نافذتي، أرتشف من فنجاني رشفة، وأبتلع كلّ ما تراه عيني. شجرة وحيدة تقف في مسافة ضيّقة بين البيوت. المكان ليس مكانها! هل دفعتها الحياة إلى هنا ثم نسيتها؟ هذه ليست شجرة، هذه أنا، أو لربّما تتشابه حكاياتنا أكثر ممّا يجب. هي ليست بين أهلها، ولا مع شجر يشبهها، ولا الأرض تشبه الأرض التي كان يجب أن تكبر فيها. لا أشباه لها، ولا رفاق حولها، ولا فسحة واسعة تمدّد فيها أغصانه
28・07・2026
المرأة الجنوبية أو عندما تصبح الحرب أسلوبًا للحياة؟
رنا شمص
لا يمكن قراءة تجارب النساء في الجنوب من زاوية الحرب وحدها، بل من زاوية العلاقة بين الحرب والإيديولوجيا، وبين السلاح والمجتمع، وبين الخطاب السياسي والحياة اليومية. فالكثير من الأعباء التي تتحمّلها النساء اليوم لا ترتبط بالقصف وحده، بل أيضًا ببنية سياسية واجتماعية...